格物致知，明德尚行
格物致知是儒家的一個(gè)十分重要的哲學(xué)概念。北宋朱熹認(rèn)為，"致知在格物者，言欲盡吾之知，在即物而窮其理也。"這是朱子對(duì)"格物致知"最概括、精確的表述。推極吾之知識(shí)，欲其所知無(wú)不盡也。窮至事物之理，欲其極處無(wú)不到也。對(duì)于朱熹的的解釋，我們的理解是，格物就是即物窮理，凡事都要弄個(gè)明白，探個(gè)究竟；致知，即做個(gè)真正的明白人，為人行事決不湖涂。
“明德尚行”意即“追求美德與至善，推崇行動(dòng)與實(shí)踐”。古代周人便有了“明德慎罰”的觀念?！洞髮W(xué)》一開(kāi)篇就提出“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！敝祆湓谧⑨屩邪堰@三者稱為“大學(xué)之綱領(lǐng)也”，同時(shí)也是理想人格實(shí)踐的綱領(lǐng)。其中“明德”的意思是說(shuō)：讓人們本應(yīng)有的美德得以表明；北宋易學(xué)大家邵雍提出：“尚行，則篤實(shí)之風(fēng)行焉；尚言，則詭譎之風(fēng)行焉?！侵灾诳冢蝗粜兄谏?。”極力推崇行動(dòng)與實(shí)踐，反對(duì)空談和胡吹。
作為優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的傳承，當(dāng)代語(yǔ)境中的“明德尚行”強(qiáng)調(diào)以理性的批判精神明是非、識(shí)大體，以追求至善的道德理想重誠(chéng)信、守法禮，以勇于探索的科學(xué)精神重實(shí)踐、做實(shí)事。核心是培養(yǎng)健全人格、創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力。這是現(xiàn)代高等教育在專業(yè)教育的基礎(chǔ)上滲透人格教育，以整合科學(xué)精神與人文精神的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
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